吉祥端午 寻根思源  

 端午浴芳兰，流香满晴川，岁岁端午，今又端午。在这个用来怀念的日子里，我校为使同学们更好的理解传统节日的文化内涵，特邀请八年3班班主任张丹媚老师做专题讲座。

各位老师，同学：

大家中午好，我是来自八（1）年级组的张丹媚老师，今天我和大家交流的主题是“吉祥端午  寻根思源”。

端午意味着吉祥。提到端午，首先想到的就是吉祥。人们以各种形式表达自己美好的愿望。

插艾草、菖蒲。艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。民谚说：“清明插柳，端午插艾”，“门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。” 家家都在端午节这一天洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。用以驱瘴，净化空气，祈盼吉祥。 “不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”

手足缠五色丝线。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线，儿童由此可以保安康。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”

包粽子。端午食粽起初是祭屈原，人们将对屈原的一种纪念，一种敬仰包裹其中，后人又将对家人的祝福融入其中。“包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。”

赛龙舟，《荆楚岁时记》中记载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡”在过去，人们借赛龙舟表达自己内心良好的愿望――祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事吉祥如意。沈从文在《过节和观灯》一文中，将“龙舟竞渡”放置在民俗文化的背景下加以介绍。千年历史的演变，赛龙舟已是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，但不曾改变的是人们赋予龙舟“吉祥”的感情色彩。

“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。”

端午同时承载着浓烈的爱国情怀。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，端午是为祭奠屈原孕育而生，这样的说法正是源于人们对屈原诗情与人情的尊崇。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。“故国多难夜未安，常思为国赴国难。”面对国家、民族的危难，他始终承担着，抗争着。他对坚持斗争下去的个人后果本有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担。《离骚》中也洋溢着这样慷慨激昂的悲壮之美。他以香花美草自喻，作为他高雅情志的象征。他是孤独的、甚至是寂寞的，但他是圣洁的、高贵的。在他的身上具有对气节的追求、情操的坚守。

前一段看到一则报道，探讨中国茶道和日本茶道的碰撞，与中国茶道回归的问题，其中有这样的论述，日本的千利休茶道，是宋朝时传入日本的中国传统的饮茶方式，现在还能在日本找到痕迹，而在中国早已没有了土壤。日本茶道之所以留存，是因为日本人有恋物的习惯，许多茶道中人的器物是需要代代相传的，很多人一生中只使用一个茶碗。中国则截然相反，我们并不珍惜保护自己的文化根系，作为民族文化的传承者，怎样保护我们自己的传统文化，怎样将我们这个具有如此丰富内涵的民族传统牢牢传承下来，并赋予其更强的生命力，应该值得我们思考。

作为当代中学生，我们不仅应该了解民族传统节日的寓意，其丰厚的文化内涵，更应怀着一颗敬畏之心成为“传道者”。

端午粽香，这是萦绕岁岁年年的童谣，甜蜜的清香，包裹着家人浓浓的温情，让我们和家人围坐在餐桌前，学着大人的模样，包粽子，将我们的爱延续。这个端午节，温情脉脉。

亲手制作香包、五彩线送给家人、师长和同学，情深意满。香包里装着清香四溢的香料，再以五彩线悬扣成索，做成小葫芦的形状，玲珑可爱，盛满祝福。或者用五彩线缝制一颗红心点缀香包，驱走

阴霾。这个端午节，爱意融融。

和着夏日的暖阳，与亲友郊游，运动健身。端午日，自古就有龙舟竞渡，随了鼓声节拍的缓促，裹着红布包头的水手们，高声喝着嘹亮的哨子，用身体铸成生命之舟。我们可以在与亲友体验斗草等传统习俗之余，绽放我们青春的激情，融于自然的和乐，拥抱美好的生活。这个端午节，青春律动。

面对以“圣诞节”为代表的洋节的不断涌入，我们不应盲从，只取其漂亮的外壳，买椟而弃珠，应该坚守自己的文化，建构自己纯净的心灵家园，做一个有追求的人。我们将对祖国的热爱，对亲人的祝福系成五色丝线；我们将民族悠久的文化和厚重的民族精神包成粽子代代传承，以共铸民族魂告慰屈原。

八年3班班主任张丹媚老师做专题讲座